敦煌─絲路上的博物館

圖、文:駱慧瑛

春蠶吐絲,一縷絲線能吐多長?能延伸至多遠久?

自2007年參加由李美賢老師帶領一眾港大佛學研究生到敦煌參訪,便對敦煌一見鍾情,深被敦煌佛教藝術的偉大所撼動。隨後為著不同理由,每年均如候 鳥般回到敦煌參訪考察,暢行於那自由寧靜廣闊的沙漠上,探訪那崖壁上一個個 神祕而精彩的洞窟。

漢武帝建元三年(前138年),張騫奉命出使西域,領隊騎馬踏出通往西域 之路,這是漢人首次到達境外神秘危險的西域各國,打通了漢朝直接通往中亞的 道路。19世紀末,德國地理學家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen, 1833-1905) 把這條連接中國經由中亞直通西方歐洲的路線,命名為「絲綢之路 Silk Road/Route」,從此這個名詞便流行開來並被廣泛使用。中國與絲路各國雙方使 者從此往來不斷,開拓了經濟貿易,也促進了文化交流。中國產製之絲綢、瓷器 和茶葉等產品大量遠銷西方;西域特產之馬匹和葡萄等;天竺(今印度)出產的 寶石和香料等;波斯(今伊朗)出產的地毯和羅馬出產的琉璃器皿等亦輸入中國, 令中西貿易得以拓展。西域、波斯、天竺及羅馬等地之音樂、雕刻、建築及繪畫 等藝術文化相繼東傳,直接影響了中國藝術發展,也簡接影響了亞洲其他各國的 佛教藝術風格。佛教從印度沿著絲路傳入中國,沿路留下痕跡,這些痕跡都可在 中國北方的大量佛窟中見到。其中以莫高窟為主體的敦煌石窟規模最大,延續時 間最長,內容最豐富及保存最完整。

366年,樂僔法師行至敦煌見金光而開鑿了第一個禪修窟。自此,開鑿石窟 的偉業千年不斷,朝朝代代延綿不絕。甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞、東 千佛洞和榆林窟。其中位於甘肅敦煌市鳴沙山東麓崖壁上的莫高窟,又稱「千佛 洞」,是敦煌石窟的代表。敦煌地處絲路南北三路的交匯,在中古時代曾是繁華 的都會,貿易興盛,寺院遍佈,以藝術弘揚佛教思想。長長的棧道將大小的佛窟 相連,洞內四壁盡是傳揚佛教思想的壁畫和彩塑,佛菩薩像端莊肅穆,與活潑飄 逸的飛天相映成趣。一千多年的近千個佛窟,薈萃了歷代的精神精品,遺留下世 界文化的產業。

佛入滅後,弟子僧團為謹記佛陀教誨,記錄其教化眾生之語,編成經典, 抄寫流傳,學習佛陀教誨中的智慧,以離苦得樂。這種安樂自在不屬個人,大乘 佛教精神是以利益他人為己任,透過大量抄寫經典來流通佛智於大眾,也是一大 功德,至今如是。1900年,在敦煌藏經洞發現大量經卷,早至南北朝而晚至宋及 西夏。當中以漢文抄寫的佛經為主,也有以吐魯番、西夏、西藏等西域諸國語文, 所寫有關宗教及中古時代的往來書信及其他文獻;其中魏晉至唐代的書法真跡, 在明清兩代已是鳳毛麟角般的稀世奇珍。在近代敦煌所出大量文獻,令盛唐風華 重現人前,讓我們大飽眼福,也目睹古人樸實而精湛的書法藝術背後的一顆恭敬 心。 在敦煌洞窟中,壁畫上多描繪人們所渴望的理想淨土佛國。這些超現實的 世界中,同時也描繪出各朝的一些社會生活場景,反映了中國古代狩獵、農耕、 交通、婚嫁及喪葬等難得的場面。同時,壁畫中社會各階層的人物造型,其衣冠 服飾反映出各民族特色。壁畫也紀錄了中古時期的亭台樓閣和寺塔城池等,都是 研究中國古代建築的寶貴圖像資料。中國繪畫及雕塑藝術已有數千年歷史,可是, 美術史上所記載的歷朝作品多因戰亂而失傳,敦煌藝術的大量壁畫和彩塑正填補 了這個歷史缺口,為研究中國美術史的有心人提供了豐富的實物資料。

在洞窟中的壁畫和彩塑裡,能同時看見多民族文化元素的匯聚。如在建於 西魏大統四年(538年)的第285窟,窟頂四披繪有飛天、雷神、朱雀、伏羲和女 媧等,西壁主龕佛菩薩像旁的壁畫則繪有印度婆羅門教的毘濕奴,及以古希臘愛 奧尼柱式而建的廟宇,繪畫技法則是西域藝術風格與中原藝術風格的糅合。又如 建於北涼(397-439年)的第275窟西壁內的交腳彌勒菩薩,頭戴化佛三珠日月寶 冠,頸飾貼花鑲寶項圈,上身袒裸,胸掛瓔珞,肩披大巾,腰束翻邊羊腸大裙。 這佛菩薩像的造型風格及坐具、服飾均反映了早至四世紀,敦煌已存在多元文化 的交流,尤其是中亞及印度等的文化藝術特色,都映照在佛教藝術中。

季羨林教授曾道:「世界上歷史悠久、地域廣擴、自成體系、影響深遠的文 化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭,再沒有第五個;而這四個文化體 系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區,再沒有第二個。」1在敦 煌發現的文物,與故宮內閣大庫檔案、殷墟甲骨及居延漢簡成為近代古文化的四 大發現。其中,敦煌學的發展對研究中國藝術、對外交通、西北歷史、宗教、天文和文學等範疇提供了豐富的珍貴資料。這些資料絕大部份是蘊藏在敦煌出土的 經卷及壁畫當中。
*季羨林,《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》,見《紅旗》,1986年第3期。

敦煌莫高窟在明代被遺忘於關外,曾一度荒廢,直至清康熙五十四年(1715 年)以後回歸中國版圖,才再度受到國人關注並加以修葺。光緒二十六年五月 (1900年6月),道士王圓籙(1851-1931)發現了「藏經洞」,洞內藏有寫經、 文獻和文物四萬多件。此後莫高窟再為世人注目,英籍考古學家斯坦因 (Marc Aurel Stein, 1862-1943)分別在1907及1914年掠走遺書及文物共一萬多件, 現存英國國家圖書館及英國國立博物館。1908年,法籍漢學家伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945)從藏經洞中揀選古籍,帶走五千多件精品回國,現存法國國家圖書 館及吉美國立亞洲藝術博物館。1910年,藏經洞中的劫餘經卷,大部分運至北京, 交京師圖書館(今中國國家圖書館)收藏。1911年,日人橘瑞超(1890-1968) 和吉川小一郎(1885-1978)從王道士處又弄走六百多件經卷;1914年,俄籍漢 學家奧爾登堡(Sergei F. Oldenberg, 1863-1934)又從敦煌盜竊一批經卷寫本及塑 像,並進行洞窟測繪,掠走了263窟的壁畫和塑像,現存俄羅斯國立艾爾米塔甚 博物館及俄羅斯科學院東方學研究所。1924年,美籍考古及歷史學家華爾納 (Langdon Warner, 1881-1955)用特製的化學膠液,黏走莫高窟多幅壁畫和掠奪 塑像,現存美國哈佛大學。

這些散失海外的文化寶物,以英藏最多,法藏最精。它們在世界各文化重 鎮與不同文化背景的民族結緣,繼續其千年傳統,默默地擔當著跨國的文化交流 大使。1987年11月,敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列為世界文化遺產,再度得 到世界性的關注和愛戴。

在這被黃沙敝了千年的絲綢古路上,曾交織出的何止是一匹匹價值不菲的 絲綢,更交纏了千年來東、西方各國的文明,記印著雙方在經濟、政治、宗教及 文化藝術上重重疊疊、千絲萬縷的關係。敦煌─這座絲路上的博物館,讓我們見 到的何僅有形而無價的世界文化遺產,還有那看不見的超然物外、無形無價的精 神力量。

一縷絲線,自春蠶吐出,可以伸展多長多遠?由長安至羅馬,曲折纏綿地 聯繫其間無數國與國、族與族、人與人之間的緣。從古至今,依然如是。因這份 情緣,各國各界人士再繫敦煌,把佛陀的大愛延續、承傳……

出處:佛門網《明覺》〈緣繫敦煌〉