(作者：林富華副會長)

這個題目是無限的龍門陣，5000多年中華民族發展的歷史，就是偉大的中華文化，是無窮、無盡、博大、高深，是中國人的，也是全世界人的，中華文化發展過程中，有著眾多不同種族，眾多不同文化，包括與東西文化互動交流發展而孕育成長，是人類發展歷史有著無限價值的文化，實在是經歷過無數血汗、天災、人禍的重大苦難，不斷在磨難中因此成長，又不斷又再，又再磨難積累教訓成長，中國在過去二、三百年，這一段頗長日子，更是面對歷史上中華民族最非常慘痛，受盡非常大的恥辱，被西方、日本的列強盜無情侵略、搶掠、破壞、傷害，8年的日本侵華戰爭，實在是面對一場非常實力懸殊的侵略，而對將被滅亡的戰爭，雖已戰死了幾千萬人，絕大多數的中國人仍是如此堅持絕不屈辱偷生精神，「忠」於自己中國人，中國國家，「忠」於我們的中國文化，中國人過了這樣非常多苦、多災、多難的二、三百年，覺醒我們的閉關、自負的愚痴，失了時機，形成科技，工業的非常落後，不與時俱進，形成我們因科技、知識落後而挨打了二、三百年，我們一一撥亂返正，我們在30多年前全力改革開放、改造、創造今日日漸更強大的硬實力，這是我們中華民族發展的過程，這正是我們的中國文化，一部實在只是猶太人的民族歷史說成為聖經，中國人五千年歷史文化的價值實在是何只幾十部、幾百部聖經？這是中國文化，這是中國人的高大獨特精神和信仰。現在我們的更興盛發展，正極為需要如何配合著我們無限發展價值積累的優秀中國文化，這是中國最無窮價值的軟文化、軟實力，配合更強大的科技、知識、制度等等硬實力，今日中國人正更強大地踏起來，中國人正將邁向5000年來歷史最全面強大的時代，這正是我們的中國文化。

中國文化最大精髓之一是儒、釋、道，實在儒、釋、道在中國這麼多年的發展過程已形成大量「我中有你，你中有我」，儒中有釋、道，釋中有儒、道，道中有儒、釋，這正是中華文化一路如此發展，互相包容，互取其長，共同發展整合的特色。今次我們議題的目的是由我們邀請的講者們開始介紹、說話，從而帶動大家一起深入互動、交流，期以達成更大推動發展在今日現代社會與時並進的中華文化，我們的議題將專注於儒、釋、道在我們日常人生、生活及工作，人際、社會關係中如何共同更好好相處，和諧共同發展，尤其在個人修心上、練性上的實在配合和提升，在如此激烈競爭，多元化又複雜的環境，在思想和情緒管理，如何身心健康，及快樂的生活智慧，甚至追求更高層次，如儒家的成「聖」，釋家的成「佛」、道家的成「仙」。這是中國人的最大信仰，是人類最高大信仰。中國禪宗說，自身是佛，道家說人可成仙，這是中國人的最特別、高大的精神層次，超越生死。

我建議大家也因此因緣作好好努力，做好準備功課一起全面投入參考，才能真正的大家互動，互相得益和好玩，這是很好的，對嗎？建議大家看看儒家以「忠」、「孝」與倫理、「禮」的思想，這些其實已是深入中國人日常生活的習慣和特色，其中孝道和家庭倫理是很好，和獨特的中華文化，這與西方世界的價值觀最不同，但這真是很好的，社會更和諧、尊重和快樂，我們如何與現代一日何只千里的社會發展，與時並進，例如弟子規很多很好的東西也有很多要與時俱進發展，在今日這樣的社會下，大家怎樣可以開心、充滿信心的落實人生、生活上，甚至可以深入推廣至中國乃至全世界，八年抗日戰爭的絕不苟且偷生，投降精神，正是中國人有着根深蒂固的「忠」於中國人思想、信念，正是儒家文化，對嗎？不要只以看歷史所談的忠，只想著是忠於皇帝的當時時代思想。

中國文化真是非常博大、高深和非常廣泛，但其中更有非常獨特和是人類發展文化最精髓的，其中「道」，和從印度傳來的佛教發展出來的「中國佛教」、「六祖的中國禪宗」實在是中國人，乃至全人類文化、在身心修煉上最大精髓，最無限、最無窮價值。原來每一個人自己都本自具有，無限珍貴的能量和智慧，我們每一個人都可以從自己本身達成身心健康、快樂、自在和「智慧」，這也實在是處於今日非常極速發展、變化的現代社會的我們，無論你的職業、地位、在哪裏，都是最急迫需要的，但我們既要處於繁忙、極其快速變化、複雜的現代人生，要如何契入？如何能做到呢？得到身心健康，身心快樂和處人處事的智慧，這些幾千年中國獨特的文化，最近得到很多實踐的證明，這是未來人類最佳處理身心情緒，和預防疾病的最好方法，是我們的「心」，我們的「性」、我們的「道」。大家對台灣長庚醫院董事長楊定一有所認識，他的<<真原醫>>，其中管理好我們的思想與情緒，徹底轉變心念，能恢復健康，直言這是21世紀最完整的預防醫學，MIT醫學院教授Jon Kabat-Zinn窮其40年的努力推動效果顯著的「正念療癒力」，他坦言正是源於中國的「道」和「禪」為核心，配合飲食、運動，這是人類最好的身心健康、快樂的方法。我們如何能夠契入得到「真心」、「見性」、「有道」，六祖說「悟無念法，萬法盡通」，老子說「為無為則不治」，六祖和老子都說這都一定要在紅塵滾滾人生處世下才能成就，如何能成就呢？實在在我們今日的人生中，生活與修煉都一定要是在煩惱的世間積極人生中才可體驗，才可成就。而今日現代社會的紅塵滾滾較老子時代、孔子時代、六祖時代不知大大滾滾了多少倍。這多好啊？你因此可以更大磨練、更大成就，哈哈！！！你同意嗎？這是中國人對人生的最大智慧，很不同，是積極人生最高大，最不同的真正信仰，「我命由我不由天」。

期以今次大家都好好準備功課，然後投入主動地從心隨意地互動交流，發出我們不同角度，不同思考、努力、互相學習，六祖說「說通與心通，如日處虛空」，無論你對道理講得如何天花亂墜，心中的感覺如何大徹大悟，你不能在生活中實在做到，因此真正體悟，這是猶如日處虛空，不實際，仍是迷人，仍是愚人，六祖說迷人口說，智者心行，我們一定不要再迷來經累劫，今日就要努力智者心行。怎樣可以落實我們日常人生上，工作、生活和修練上，從而在這現今非常複雜，激烈競爭，又極速變化的現代社會，面對無窮知識、環境、無限複雜的人性，我們要在這滾滾大紅塵，煩惱暗宅中，積極為生存、更好發展，這是一定需要不斷努力，學習無窮盡知識技能，要全力為學日益，我們同時需要健康，愉快，自在的身心，如何能生出原來本自具有的「智慧」，以好好處人處事，管理好情緒和身體，達成預防疾病、身心健康，快樂長壽、努力邁向更大價值人生，成聖、成仙、成佛，而得自在、慈悲、快樂和智慧。

那麼我們好好準備每一個人的功課，今次一起全面投入的互動。
大家從一些六祖的，佛陀的，老子的說話，這些都是非常大智慧的，但都是需要實實在在我們生活上落實去做的，建議大家看看和思考如何好好落實及落實的體驗和困難：(附上)

在釋方面：
六祖的識自本心，見自本性<<無相頌>>：(附1)
說通與心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。……
如何無念為宗，無相為體，無住為本。(附2)

<<金剛經>>的諸心皆為非心，過去心不可得的一篇。(附3)：另取<<金剛經>>「應無所住而生其心」。(附4)
<<心經>>的如何照見五蘊皆空。

在道方面：
<<道德經>>五千多言，後世為此解讀的專家們超過五千萬多言，而且很多看法非常不同，實在道是中國最獨特，是中國人最不同，最高大價值的文化，究竟道德經說什麼，道可道，非常道！！！
<<道德經>>的第2章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。……是以聖人處無為之事，行不言之教……(附5)
第3章：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫無知者不敢為也，為無為，則無不治。(附6)
第8章：上 善 若 水，水 善 利 萬 物 而 不 爭 ……(附7)
第48章：為學日益無為而無不為矣(附8)
道家的天人合一、身心與宇宙的和諧整合，
道法自然，觀天之道，執天之行盡矣。

 (附1)- 《六祖壇經》
大師言：『善知識，慧能與道俗作〈無相頌〉，盡誦取。依此修行，常與慧能一處無別。』
大家仔細研讀這是非常好的日常修行方法，最重要先明白，而明白後能依此修行，說出你心得或困難，大家交流學習。
頌曰：
說通及心通，如日處處空，
惟傅頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾，
若學頓法門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一，
煩惱闇宅中，常須生慧日。
邪來因煩惱，正來煩惱除，
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄，
淨性於妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨，
常見在己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道，
覓道不見道，到頭還自懊。
若欲覓真道，行正即是道，
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過，
若見世間非，自非却是左。
他非我不罪，我非自有罪，
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，事須有方便，
勿令彼有疑，即是菩提現。
法元在世間，於世出世間，
勿離世間上，外求出世間，
邪見在世間，正見出世間，
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名為大乘，
迷來經累劫，悟即剎那間。

(附2)- 《六祖壇經》
六祖說：悟無念法，不法盡通，大家交流但已所悟的無念法，和如何落實。
善知識，我此法門從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。
何名為相無相？於相而離相。
無念者，於念而不念。
無住者，為人本性，念念不忘，前念、今念、後念、念念相續，無有斷絕，若有一念斷絕，法身即離色身。
念念時中，於一切法上無住；一念若住；念念即住，名繫縛。
於一切法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
善知識，外離一切相，是無相。但能離相，性體清淨，是以無相為體。
於一切境上不染，名為無念。
於自念上離境，不於法上念。莫百物不恩，念盡除却。
一念斷即死，別處受生。
學道者用心，莫不識法意。自錯尚可，更勸他人迷。不自見迷，又謗經法。
是以立無念為宗，即緣迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄念從此而生。
然此教門立無念為宗，世人離境，不起於念。若無有念，無念亦不立。
無者無何事，念者念何物？
無者離二相諸塵勞；念者念真如本性。
真如是念之體，念是真如之用。
自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。
《維摩經》云：外能善分別諸法相，內於第一義而不動。

(附3)- 《《金剛經》》
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。

我們在日常生活，工作中是要應無所住而生其心，可以嗎？你如何做到？

(附4)- 《金剛經》
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。
如是世尊。如來有肉眼。
須菩提。於意云何。如來有天眼不。
如是世尊。如來有天眼。
須菩提。於意云何。如來有慧眼不。
如是世尊。如來有慧眼。
須菩提。於意云何。如來有法眼不。
如是世尊。如來有法眼。
須菩提。於意云何。如來有佛眼不。
如是世尊。如來有佛眼。
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。
如是世尊。如來說是沙。
須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。
甚多世尊。
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

你同意或不同意佛陀說所有眾生若干種心皆為非心，當然包括你的心亦皆為非心嗎？你怎樣落實在人生上。

(附5)- 《道德經‧第二章》
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易之相成。長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

你覺得老子在說什麼？這與六祖不思善，不思惡是相同嗎？  

(附6)- 《道德經‧第三章》
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫無知者，不敢為也，為無為，則無不治。

「民」是指你的內心，思想的起動，要如何使你的內心思想不隨「境」起動？  

(附7)- 《道德經‧第八章》
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 。夫惟不爭，故無尤。

(附8)- 《道德經‧第八章》
為學日益，為道日損。損之又損之，以至於無為，無為而無不為矣。故取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。