2017-04-24-29_彭秀儀
自知學佛日子少，又沒有上过正式佛学課程，後學內心本是忐忑！但早上與三個宝貝（狗兒）逛逛：沿途他們如常地玩得開心，我就一如地念佛号，心就自然安定了只要心存感恩，不貪嗔比較，幸福原來就在生活中，所以就以此為題。
［ 幸福，一直就在路上 ］
我們總是一味的追尋，忘記停下脚步，去更好地體味生活。
幸福其實很簡單，簡單到你隨處可見。
幸福就是一個關愛、一個眼神，一個擁抱，一個祈禱；幸福就是一篇美文的靜謐，是一杯香茗的愜意，是牽手看海、聽風沐雨的閒逸。
幸福是親人的一聲親切呼喚，是伴侶的一個會心微笑：就如源源不断的暖流令人感到温馨甜蜜。这道暖流亦賜予生命強大力量！哪怕遇到任何鞎辛苦惱障礙，因着你所愛的人，你是会毫不猶豫去為他們担一切的。只要他們有幸福後，自己才能感到幸福。
（这時與狗兒沿着山路，细看藍天白雲，静聽蟲鳥声，聞着帶有晨露的草木清香氣味）只要你用心傾聽，用眼睛去看，抬頭望藍藍的天，看看潔白的雲，原來世界是如此的清澄美好，這，都是一種幸福。
每個人都渴望幸福，在歲月的深處，回望一路的風景，或濃或淡，或深或淺，或喜或悲，皆是幸福。因為美好始终在前方，所以，幸福，一直就在路上。
想着寫着这些心安喜悦事情，簡直是樂事！原先以為是担憂的苦差已消失了
幸福是細碎生活的一朝一夕，那怕是粗茶淡飯，只要我們用真心去體會，用真情去感悟，幸福，就會像花兒一樣時刻開放在我們身邊。
感恩加入了智度会，認識了善心投缘的会友，感謝您們時常的佛法義理或经驗分享 玄琇有缘向您們學習！感恩！南無阿彌陀佛
第二天的分享：
有人問佛：「世上有千萬人，就有千萬種煩惱。
但是, 您的解決方式都完全相同？？」
佛反問：「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」
「當然會！」
「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛又問。
「當然是不一樣的。」
「你睡了千萬次，就做了千萬個夢。」 佛微笑地說：
「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的，那就是：
『醒過來』！」
「…………….」。
只要我們願意「放下」，就能從夢中『醒過來』！！
以上是從網络看到的一則佛故事，(也不知真有其事否，反正沒必要；領会其義就是了) 想到壇經內六祖說: “我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故? 為世有八萬四千塵勞。…… *用智慧觀照，於一切法不取不捨，即見性成佛道* ” : 法这裏意思是萬事萬物。迷人/ 凡夫為何常陷輪迥煩惱? 皆因以一百年人生的小我為中心，分別事識，執着种种塵勞而復無始妄想薰， 致令相續种种不實虚妄。
【在老師的楞伽經堂上，正巧經文內論及 : ( 老師，如果玄琇有所誤述，請紏正)
無始無明： 以四大為身，六大为心。有过去、現在、未來的時間觀念，生分別心。
妄想是人之情識，有因有缘有果，總括三世而相續，致令真如本体（般若）不得顯露 ：心不安隱，没有力量。
如何超越小我立場，轉化妄念成正念? 唯相續所因滅，內無所因：
因：無始妄想薰
滅：修習之轉变
人生立場
修行是滅虚妄，則一切根識滅：輪迥思想滅。是名相滅。
以 *正智如如* 認識存在是當下整體刹那永遠，是平等地存在於一切事與物和眾生中，没有分別；每一刹那都是圓滿。以此修行讓行者專注，脱離個我，與本尊思想願力融入，真實瑜珈。
不是否定因果法，而是每一刹那已是绝对因，已是绝对果 (藏識：即受薰於無始而种果於未來者，是謂藏識)
而不受困擾怖畏於三世因果論，亦不因过去現在未來这三世的時間概念而產生分別对立觀念】
老師在堂上以現代語言解經，並把經文內容套用於日常生活、現時社會狀況，令學生對經文義理恍然而悟。
修行/ 修心就是改變自己處事待人待己的態度，不再執着；心無所住！聞思學習佛法不可只執着名相，或有如研究哲理般分別思維，应了悟箇中真諦。
真正懂得修行的人，不會老是談佛說禪，因為「修行就是生活」——佛法一旦融入生活，便忘了諸種名相，不住於相，不住於法。
快樂，不在繁華熱鬧中，
而在內心的寧靜裡。
煩惱，不在謹言慎行中，
而在人我的是非裡。
晨安！祝福一切美好
修行，修正行為；養性，涵養心性，藉人我是非，正是修心養性的磨石。藉事練心，繫緣修心，隨處養心，心要定，心要定，不要因人亂了心.。
在刚刚的楞嚴經，老師提及“解脱”，首要是在绝对放鬆；若然執着我要學懂幾多法，希求證得般若智，又或要度幾多眾生，都会令行者處於緊張狀態，未見佛的無量三昧，自在神通遊戲中。
这令學生去想甚麼是適合自己的修行方式? 譬如有人喜歡多彩繽紛的生活方式，即使是修行，也要讓這樣的生活方式融入修行。以後最好往那一方向發展，才能達到這個願望？就好比在畫畫時一開始就把畫紙塗滿五顏六色嗎？我想，都是先在白紙上畫好黑白的底稿，再一個顏色、一個顔色上色。這樣慢慢調整，依景映心，才可以畫出最滿意的作品。
正如應該先清楚學佛的初衷（願意成為自了漢聲聞圓覺还是大慈大悲的佛菩薩），再弄懂修行方法，然後把佛法融入生活。
一切因緣而起, 因念而生。執著於某一事或某一物, 就會患得患失, 煩惱也接踵而至；如能看開一切, 心無掛礙, 就會無所畏懼。
人生往往是怕什麼來什麼, 當你看淡得失、無謂成敗的時候, 反倒順風順水, 遇難成祥。
*修行時的觀照*
學習駕駛時要很刻意控制方向盤、油門、指揮燈、轉檔等，還要注意路面上的行人、交通標誌、別的車輛等很多東西，但是駕駛經驗多了，只要專注地駕駛，其他一切就會變得很自然。
就像開始修行時，會很刻意地想很多、做很多，慢慢才發覺根本沒有這個必要。其實平時不需要刻意分別，已經可以看到、聽到、感受到周圍的事物，最重要保持清楚覺知便可以。
修行時的觀照就是如此，清楚覺察世間萬事萬物都是緣來緣去，不生不滅，絕對無需要刻意去做作、分別和計較的。修行猶如學習驾驶、亦如繪畫一樣, 先淨化自心, 然後再為心打上初稿, *隨緣修行*。無須強調個人修行上的何時達到何等專業程度/ 發展速度；只須按部就班地跟隨師之開示指導, 安心老實修行, 如此才是常住久安之道。
「定靜安慮」
知止而後能定
定而後能靜
靜而後能安
安而後能慮
早安！
學會一個人安靜，才能看懂世界的熱鬧。
心境決定風景。
心亂一切亂，心安一切安。
世界百般好，慌亂的心看不到。
只有内心安定，花才香，畫才美，情才動人。
内心安定的人，一舉一動盡顯從容，才把生活經營得那麼美。
世間最美是心安。见山是山，见水是水！玄思妙想（出世），又或是分別思維妄生塵勞（世間凡夫見），倒不如随真心所欲，帶著正見快樂地活在世間，才能“依然见山是山，见水是水” ！
自從愛上了念佛号（通常在不用工作或思維世間事的時候，会自然隨心地念南無阿彌陀佛），玄琇会有这個自然动作： 如果心有不安/ 憂傷，就念聲觀音菩薩；如果很煩惱/浮躁（譬如走在嘈雜街道上，或乘搭港鉄時），念誦降三世明王真言；如果很恐懼，就念聲阿彌陀佛。念佛時觀賞感受觀音菩薩的清涼，降三世明王的金鋼堅定信念，阿彌陀佛的無量光明慈愛~~~ 此時会自然生起忘我感（意識自然地成為身體的旁觀者，感受到無限滿足的片刻 ＞＞＞意識脱離身體束縛 ＞＞＞ 你的覺照就會自动產生出來，是「全一」(真我本性)的覺知）
菩薩佛祖並不是讓我們盲目的去跪拜，而是瞭解諸菩薩的心境，從而指導我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。
分享最近看到的这一個故事。
求觀音大士助你？
觀音大士求誰給予法力去助你？
觀音大士法力何來？
求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看見美女正撐傘走過。這人說：“美女觀音菩薩，普渡一下眾生吧，帶我一段如何？”
美女說：“我在雨裡，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我渡。”
這人立刻跳出檐外，站在雨中：“現在我也在雨中了，該渡我了吧？”
觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘﹔你被雨淋，因為無傘。所以不是我渡自己，而是傘渡我。你想渡，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟裡求觀音。走進廟裡，才發現觀音像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答道：“我正是觀音。”
這人又問：“那你為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”
佛教常说自利利他 人生風雨，迷途困境，何處避雨，何時得渡，要想真正解脫，只有靠自己。
這個“求己”的意思，並非把“自己”封閉而不與外界溝通，而应是請教、協商、申緩以起到《合縱連橫》互助互補的雙利或多利。世事大多是因緣和合或眾業所成，獨力所成雖不感累也未必比合力來得圓通。“求己”的真義是把自己修好做好，達到圓融為材，所謂“得道多助”，也借句話說“天助自助者”，不做好自己而妄想別人主動幫助或給予利益，天掉下來的餡餅還要送上門是不存在的！也有句話說“工欲善其事必先利其器”，不先把“自己”磨利成器又何以成事？觀音菩薩也是先“自利”才可以“利祂”。這個“自利”並非只謀自顧個人利益的“自私自利”啊！
佛法 ： 學佛的方法
佛法是「用方法」來修行自己，改變自己的觀念、心態從而改變自己的行為、舉止，並且自然而然地落實在日常生活中每一個細節，從容不迫，行止如儀。如此的「『悟』、『證』」才能稱為「『觀』、『照』」。因此，佛法的修行，不但重「知」、重「明」更可貴在「實踐」上，來「斷」、來「離」、來「越」；如此「滅」的方法，才是「用方法」的佛法。唯有體驗過的「法」才是「法」。「簡單、明瞭、清楚、明白」。
佛法亦不是學問，不必演繹，不稱哲學；所以說法，未曾一字，也無法可說。
中國禪的六祖「慧能祖師」無緣識字，聽經能悟，無有所知障。六祖所傳法門是入於生活，「行、住、坐、臥」竟日舉目、舉手投足皆片片成禪。禪成为生活，相互輝映，悟證一體，開枝散葉，是『實踐的佛法』！
壇經以 *無念為宗，無相為体，無住为本*, 無相者於相而離相。離相是概念，需要我們去實踐。
離相義的「離」字，世間法是「分離」或「離別」之意，佛法則解為「出離」。
「出離」：曾聽人解作空，甚至視為应遁入空門才好修行，離世覓菩提。但愚見 “出離”是具有「超越」、「突破」的含義；但煩惱怎麼出離呢？唯有突破了煩惱，才有機會說不煩惱，如果只「離開」煩惱，並不能化解問題，因為那是逃避，而現實是逃避不了的。
今天的分享打算以早午兩節，說說一個初基的雜碎感受。
週末，大多數人都已拋下工作的煩鎻，在享受着悠閒假期；當下是見性養心的好時机
禅心之美
外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們內在的眼睛總是關閉著。於是，我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美。
对於簡單的後學來說，做人不需求生命辉煌，但求无悔人生:-
幸福是一种追求，愉悦是一种憧憬。能夠超越轉化烦恼成為生活動力的时候，才有云淡风轻的机会。
年紀是感覺問題，不是歲數問題，只要保有赤子之心，永遠都很年輕！当心倦了累了，只需暫緩下来，给心灵尋一份安暖，给自己找一方晴空，安定下來
真正的孤獨不是一個人寂寞，反而是在無盡的喧譁中喪失了自性，迷失遠離了本源（萬物本於一体)。
人生像一本書，我們既要讀懂别人，更要讀懂自己，做好自己。
美是禅
悠哉人生
清风无牵
流水无挂
不求所得
復活節幾天的假期，家中又添加了兩位成員~一对迷你狗仔女，因担心他們不適應與已養有的大型犬，唯有整天待在家裡陪伴他們。沒事做，拿出已多年没用的茶具，一於喝茶來度過悠閒寫意的假期。想與大家分享箇中一点小体会, 也籍此平台以茶會友 。
優雅幸福的午后～～四季茶會
春日
勝日尋芳山溪澗
無邊光景一時新
等閒識得東風面
萬紫千紅總是春
夏禾
布谷聲聲春才至
萬木爭生夏日短
鷓鴣陣陣秋又深
北風嘯嘯冬雪沈
秋露
圓月思鄕盼團圓
秋露茗茶表寸心
冬韻
冬韻藏香穀豐收
茶熟香溫繋好緣
以茶會友天長地久
藉茶修身養性，涵養藝術美學，將所學落實生活中，提升家庭幸福溫度。
茶，能靜心、養心。唯有養心才是生命最美的底妝，才是永不過時的美麗。
每日藉一杯茶洗滌塵囂，觀照自心，動靜之間，茶都是最好的朋友、最好的老師，茶無所不在。
用一杯茶溫暖人心，向茶學習做一個溫暖的人。用一朵花柔軟人心，向花學習做一個溫柔的人。保有一顆童真之心關懷身邊的人，一樣有著美麗可愛的童真桃源
南無阿彌陀佛
願阿彌陀佛無量光將幸福照進來，幸福在大家心田不斷增溫！