2017-09-25-30_嚴崔秀瓊
各位師兄師姐吉祥：此半年來在「佛智分享」中，得到各位把學佛經驗和佛法深義分享，使我藉此獲益良多！我雖然在佛法裡糊運了五六十年，其實只是在門外觀看，從未認真修學，非常慚愧！承䝉林太多次吩咐我參加分享，我均以事忙推搪。延至今天，似乎已經再沒理由不交卷了。
時光流逝，使我感慨的是每天可以讀到戴師兄的金句已成絕響。他已經不再等待而往生極樂，在此我實在有無限的唏噓！
回憶1960年星雲大師送贈給我們一本大作「十大弟子傳」，文筆流暢，內容豐富，我是一個愛閱讀小說的人，愛不釋手。書中的前文，大師提到「緬懷先賢的十大弟子事跡，有很多可作為我們修學的龜鑑」。在我感想中，我們實在應該知道他們的必要。
在十大弟子中，苐一大弟子「舍利弗」，因在路上遇見佛陀成道後最初度的五比丘中其中一位「阿示說」，他告訴舍利弗佛陀的教法，很多宇宙人生的真理。不過在記憶中，佛陀常常講「諸法因緣生，諸法因緣滅」及「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」。當時，舍利弗尊者聞此教法後，感到如朗日照耀眼前，頓時光明。他心中一向對宇宙人生真理所積聚的疑雲也一掃而空。於是約同目犍連尊者，帶同跟著他們的弟子到竹林精舎皈投佛陀座下。
我也以此成為我人生的座右銘。
我進入佛門於1953年底，剛好是阿彌陀佛聖誕，也是而在荃灣芙蓉山東林念佛堂，定西老法師是我們全家的接引導師。當然也是因緣，對佛法亳無研究的我，由
我們本來是廣州人，於1949年夏天，移居香港。母親愛看書，在偶然中得到一本佛學書，是台灣出版，方倫居士著，書名「菩提心影人生」，其中講到人生的無常，而使母親深入研究，因此㝷師皈依修行。
當年東林念佛堂只有簡陋由於相信母親的決定。
當時東林念佛堂建築非常簡陋，常住法師均是定老的學生，他們每天定時念佛，效法江西 廬山東林寺，專修淨土，生活非常刻苦。我們非常欽佩，所以風雨不改，每週日必定渡海往芙蓉山，隨眾念佛和聼老法師開示。其實我們都有語言障礙，聼不懂東北國語，仍然努力用心聆聽。
但，我們都感到念佛的聲音使我們內心感到歡喜而寧靜！
我住在美國的時候，很多從台灣香港的移民佛友們，仍然很喜歡放生。他們捐了錢，法師也不知用何方法去放生？後來，部分佛友意見，捐款給愛護野生動物協會。因為外國人喜歡打獵，而那個會經費不夠，常常呼籲民眾捐款。
那時我甚麼都不懂呀！我偶然想起，佛陀有一位弟子名「周利槃陀伽」，佛陀同情他、重視他。教他持誦「拂䴤除垢」。因為他除了做那些工作外，甚麼佛法都沒辦法背誦。
但他很勤勞，於是他聼從佛陀的教誨，每天勤勞都掃啊掃啊，有一天他終於開悟了，便禀告佛陀：「原來我們不是掃外相的一塵垢，而是要掃心內的貪嗔癡垢」。回想當日，我們每週日都往荃灣東林念佛堂，跟隨法師們念佛，老法師說法也聼不懂。但慢慢的，多年以後，老法師被邀請到香港來講經，我可以當翻譯粵語了。
今天是第三天，我要序述第一次叩見倓虛老法師。1954年春，也是全家出門，到荃灣九咪半弘法精舎。懵懵懂懂的我心
心並沒有興奮，感覺上是去拜見一位年長的老法師，必須有禮貌和尊敬，跟隨母親頂禮，然後分坐兩傍，專心聆聽倓老開示。老法師聲音洪亮，一面長者的慈悲容顔，他說法半小時，也不必飲一點水。
後來，坐在老法師右側的樂度法師問我，聴到老法師說甚麼嗎？我很坦白的回答：「一點都不了解，從始至終只聼懂了一個苦字」。原來老法師是講解人生的八種苦。當然講了很多個苦字，而我一句都聽不懂地坐了那麼久，也感到有點苦了。後來才明白，釋達多太子也因見到「生老病死」苦，而出家修道的。成道後初轉法輪，說的四聖諦：「苦、集、滅、道」，也是講人生的苦。我初聞法，只聽到一個苦字。
在「般若波羅蜜多心經」中有教道我們，以般若智照見五蘊皆空，才可以無苦集滅道。現在回想當初倓虛老法師開示我們，也許是希望大家了解最根本的煩惱，然後漸次修學。
後來，我真的很努力去研究佛學，沒有辜負他老人家的一片苦心教道，可惜到六十年後，我仍然在苦海中浮沉！
其實我常常在自想，學佛六十年了，一事無成。不但不能照見五蘊皆空，連文字般若也未達到，確實愧對兩位老法師！
我的皈依師，定西老法師，有次被東蓮覺苑請講經，由江妙吉祥居士翻譯，當時兩位都是德髙望重，講題「勸發菩提心文」假座寶覺中學禮堂，以當時來說，聽众之多可以說是空前，不但禮堂満座，大殿也滿座。我每晚下班後趕到已經遲到，只好坐樓梯級。
記得有一晚講到「云何念父母恩，哀哀父母，生我劬勞⋯⋯」老法師流涙了，感動全場。
後來江妙吉祥居士太忙，抽不出時間傳話，定老法師很長時間沒有到香港講經。定老法師是天台宗，他希望教導我們可以成為番譯，所以每週日的中午，特別為我們開講天台宗的「教
「教覌綱宗」，後來再到成和道「千花蓮社」講演「千手千眼大悲心陀羅尼經」給我機會學習傳譯粤語。
那還年輕，很想多聞，便懇求東蓮覺苑林楞真苑長收我入佛學院做傍聼生。「大乘起信論」和「楞嚴經」「圓覺經」都在那裡學。我們念三皈依的時候「自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海」。似乎我的智慧沒有增長！但我一生中，最喜歡的是「楞嚴經」，經文的文字很好讀，內容非常契合我的需求，而且譬喻也是常常用到的。阿難尊者哭了，我也痛恨自己不成才也哭了！
剛剛閱讀到十大弟傳的最後，佛陀入滅後才開悟的阿難尊者。他糾正一位青年比丘誦錯了佛陀的遺教偈頌：「若人生百歳，不解生滅法，不如生一日，而得解了之」。
正說中我的心，雖然我比人年紀老，可能也比較聼多幾年經，對生滅法會講而不究竟，不如生一日，而得解了之」。
但愚見對養生命，需要其他生命，必須起慚愧心。
讀完阿難尊者的傳記後，他那溫和善良，謙虛忍讓的性格，使我更加尊敬懷念！
我們學佛的人，都明白「佛性」是人人本具，在聖不增在凡不減。既然我們現在各各都明明白白知道和了解。我們大家都用自己喜歡和了解的方法去發掘本有佛性。
我的愚見，既有色身的假我，可以借假我的色身去修持，完成證悟真如。真如是：「在聖不增，在凡不減。」
但在凡夫位上，我們要有健康的色身，才能借假修真。因此，為了維持健康的色而飲食，便只要食得康健（為生而食）就足夠了。
以上是我本人的想法，請各位指正。
我會修念佛淨土法門。因為我的慈母是自知時至念佛往生的。我的引導師定西長老也是。所以我選擇念佛的方法。
在楞嚴經中，阿難尊者其中一次流涙空，因為「一向多聞未全道力」。使我感到年輕時，我為很多大法師講經傳譯粵語，但都像一台錄音機，仍然是懵懂不明所以。偶閲台灣蔣勲老師演講詞：「原來修行到最後，不是空談理論，而是回到生活」面對最根本的問題。所以決定老實念佛，作為我日常功課，定老法師曾我先生墨寶：「極樂西方是吾家，眾生生者坐蓮花；新春妙演真常法，處處寒梅映晚霞」。當時是農曆新年往東林念佛堂向老法師拜年，他老人家即席揮毫所賜。
當然，六字洪名，念到一心不亂，並不容易。我自知修習其他法門，不是我懶惰和散亂心的人可以做到。但，在止靜的時候，心念「南無阿彌陀佛」六字洪名，確是身心舒暢！當然，發願：願願往生極樂。不管我白天忙碌或因功到處奔走，只要停下來，又可以念佛，甚麼煩惱雜事，都可以暫時忘懐！
讀到永芸法師所寫的「佛法其實很簡單」説到（心中的靈山）每個人的心中都有一座靈山，那是我們自己可以營造的世界桃源，也是我們最後的淨土。希望，每一徊人都能找到自己的靈山、心中的淨土。
阿彌陀佛已經煔好了西方淨土，就去那裡「念佛、念法、念僧」。得生淨土，重入娑婆，廣度有緣！一心念南無阿彌陀佛
我很慚愧修行年八十四，仍舊在娑婆世界浮沆，其實很不願意獻醜，所以推了多次，未敢向各位道白。在林太多次吩咐，只好勉為其難，拋磚引玉，請各位多多指教！
學無先後，達者為先。今再引「勸發菩提心文」和大家分享：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵刧，依然還在輪迴，雖有修行，縂是徒勞辛苦」。省庵大師指導凡是修學佛法的人，一定要走入佛道，但要進入佛道，必須通過一道門，才可以登堂入室，主要的門就是發心。所以無論大小乘或任何宗派的修行方法，固然須要發心，想進入菩提道，更須要發心。倘若不發大心，縦使大門打開，道路平坦，也要行人走進大道，依行人所立的志願去實行，而且是堅固而有毅力的願力，才能達到終極的目標。
在沒有系統的報告已進入第六天了，希望簡單分享淨土宗畧說。在楞嚴經二十五圓通之大勢至菩薩念佛圓通章中，大勢至菩薩於往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逄不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。不假方便自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光荘嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通。我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地。斯為笫一。
後淨土祖師多教導念「南無阿彌陀佛」六是洪名，修行淨土法門。
東晉時（334-416年）江西廬山結東林寺，專念「南無阿彌陀佛」名號，時至今日千百年來未曾間斷。不僅盛行於我國，更流傳到日本、韓國。歴史念佛往生西方極樂世界的修行極多。 即如前幾天我介紹的倓虛老法師、定西老法師，均念佛坐化。順此一說，我們家母親及姊弟和我倆，剛因前往弘法精舍拜望倓虛老法師，適逢老法師剛告假往生極樂！ 信是我們的緣，方能親自念佛送倓老西歸！
記得幾年前我們很多參加智度會佛學講座，近年因年邁懶惰，便久未參與，希望見諒！